大同古风音乐公司推荐信,

1. 有人说诗词歌赋实则就是文字游戏，没有实在的价值意义，特别是当今时代，你怎么看？
2. 你认为什么是打油诗？打油诗应该如何界定？
3. 如何用一首诗歌赞美你的家乡？
4. 全国各地姓“剧”的人主要分布在什么地方，大概有多少？
5. 怎么评价the one郑淳元的唱功？

有人说诗词歌赋实则就是文字游戏，没有实在的价值意义，特别是当今时代，你怎么看？

有人说诗词歌赋实则就是文字游戏，没有实在的价值意义，特别是当今时代，你怎么看？

如果说诗词歌赋是文字游戏，那也是人类自古以来最持久最文明最有内涵最为阳光明媚的游戏，诗词歌赋不会令人类堕落，只会使人类有效的表达自己，使人类不断进步发展。

寻隐者不遇

〔唐〕贾岛

松下问童子，言师***药去。

只在此山中，云深不知处。

就如这首唐代诗人贾岛的诗一样，短短20个字，就给我们留下了一个永远的美好场景片段。

在一棵松叶茂密的大松树下，诗人来访友人，遍寻不遇，发现了松下友人的徒儿小童，便问小童：“你的老师去哪儿了？”小童回答：“我的老师***药去了，只是山高云深，不知老师在哪儿。”

这样一个美好的场景片段，如果不是唐代诗人用诗词表达的形式记录下来，我们当今的人怎会通过诗词穿越到这个场景，去发现文字的力量，诗词的魅力，诗词对于后代人的影响。

如果文化里只有文字，没有诗词，那岂不是宇宙里只有世界，没有太阳，人类怎么能缺少了阳光。

人生一切都如游戏，诗词歌赋当然也可说成人生的一种游戏，一种文学游戏，这种游戏非同一般的游戏。

善诗词歌赋的人毕竟是高层次的人，具有深厚的文学内涵功底，博览群书，知识广泛的人，他们会写出有高水平的诗词歌赋，古人称为学富五车才高八斗。

能喜欢诗词歌赋的人，毕定聪明，头脑反映灵活，能随机应变，性格浪漫的人，他们具有触景生情，发出内心的抒情，以对社会对人类大有益处，给人愉悦，引人共鸣，这些人称为文人，学士，诗人。

诗词歌赋同时也反映社会的文化状态，决定社会文明，是一种特别而优美文雅的文化。可反映一个人的心态，政治思想。通过写诗词歌赋，歌颂祖国，歌颂人民，打击敌人，打击坏人坏事，也是一种武器。

爱好诗词歌赋的文人们，要歌颂人民歌颂祖国而写而乐，做一个与时俱进的先进的文学"游戏"爱好者!

有人说诗词歌赋没有价值，其实这正是没文化的表现。

诗词歌赋是中华文明五千年的集中体现，其价值是用金钱无法衡量的。

诗词歌赋不仅仅是中国传统文化的表现形式，更是中国文化的结晶。诗词歌赋己经溶入我们的血液，刻入我们的骨髓。更是深入我们的灵魂，植入我们的基因。

远的不说，最近的国庆大阅兵，七十个方队。每一方队都配有别具一格的歌曲和解说词。从而，彰显出我们的国威军魂。使我们的民族空前团结，爱国热情空前高涨。

再说近代，***的诗词气势磅礴，鼓舞着***人攻难克艰，从胜利走向胜利。可以说一笔能抵百万兵。

古代，岳鹏举一首满江红《写怀》

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。使那些异族侵略者衰叹“撼山易，撼岳家军难。

在中华诗词中，激发斗志，引人向上的佳句，比比皆是。

有谁能评估出这些优秀壮丽的诗篇到底值多少钱呢?

在科技高度发达的今天，电脑可以轻松的替代人类完成许多工作。但是中国的诗词歌赋，是任何高端电脑所无法替代的。因为那是我们的国粹。每诗每词，每歌每赋都凝聚着中国文化的智慧，都是中华文明的熣璨明珠。

也可以这样说，也可以不这样说，关键是看你站在什么角度。如果文学作品干预生活的话，就有价值。如《过秦论》，杜牧的《阿房宫赋》，杜甫的《三吏三别》柳宗元的《捕蛇者说》，韩愈的《师说》等等。如果不干预生活的话，诗词歌赋确实是文字技巧的游戏，低吟浅唱，卿卿我我，风花雪月，无病***，当今诗坛某些大诗人把这一状况发挥到了极致，并且赚得满盆满钵，名利双收。故关键看你站在什么角度立场上看。

要说“文化”、“游戏”和“实用价值”那恐怕就非常非常的惨了，因为对一个否定文化的人来说，这世界上90%以上的东西都是没有“实用价值”的，因为作为一个生物人，只有吃喝拉撒睡才是“实用”的，其他的可以说都是可有可无。比如你家中的东西吧，要个电视机干什么？一辈子不看电视也照样活，事实上古人也真的不知道什么叫电视；再比如说洗浴用品，也可以不要，你一辈子不洗脸也是可以活的，你看流浪汉就可以不洗漱，你看普通动物还从来不擦***，不也是活蹦乱跳吗？再说这世界这社会，一切学校也全都可以砍掉，你读书了也不是只活个几十年吗？能多活百年千年？再说说那些艺术行为艺术家，完全是应该铲除的，一辈子不听音乐也没事啊，聋哑人就什么都听不见，还不是照样生活？要画画干什么？能吃还是能喝？盲人从来不看画，也能吃喝拉撒睡的。车船飞机什么的也可以不要，你满世界跑个什么？一辈子不出村不是照样活，照样传宗接代？

“实用主义者”请别忘了，人之所以区别于普通动物，就是人类有文化，有文化才有创造；人生之所以美好，也就是人类有文化还有艺术，梳妆打扮，琴棋书画，写诗作文，歌舞陶醉，风光欣赏……正是多姿多彩的文化，才丰富了美好的人生，才使我们对这个世界热爱留恋。

告别茹毛饮血的本能生活，是人类必然的追求，以文明为美是人性的升华。也只有走向文明了的人类，才能成为一切生命圈的最终主宰。

一个民族是一定要有文化的，一个没有文化，没有艺术的国家是强大不起来的，所以侵略者再怎么***放火，也不会忘了掠夺走文物珍宝，因为这是价值的象征。一个蔑视和拒绝文化艺术的人，是很丢人很没有面子的，充其量也就只是个暴发户，一个土包子，是上不了层次，是没有人打心眼里尊重的！

你认为什么是打油诗？打油诗应该如何界定？

一次偶然的机会，经朋友指点我走进了头条，常写写小的评论或留言等做些不显眼的事情。我在微信群里使用的头像是一个寿山石雕（竹林七贤）我这人有点孤独感很一重的人。生活方式很不随便，无意中把网名就叫随便了。进入了头条网名也就随之出现在头条上了。这网名也给我带了些小的麻烦，年轻时曾在寺庙里带发修行，约二年多光景便离开了。这次更新网名就一字之差变成了随缘，头像是一尊黄杨木雕观音站像。也不知因为什么厄运总是驱赶不去的！有一天忽然发现有一首小诗是：是大同的一位朋友诌的打油诗之类的！这里就不提他的网名了。权且称他为大同先生吧。看了后总覚有些小不自在。想了想就回敬了他一首也没管通也不通

佛门***入埃尘。 纨绔子弟入烟花，

须弥镜台二色难 老闆茶壶一把抓。

空空不解千般意。 实实想戏风流女，

留于俗间作愚玩。 落在巷口成笑话。

相传＂打油诗＂的由来是唐代一个叫张打油的人写了一首诗而被叫开。什么是打油诗，我以为是诗的写作者利用了汉语的谐音，对仗、双关等修辞手法写出的反映社会百态的一种文字形式。它不受格律约束，有韵即可。它还有一个＂好兄弟＂——顺口溜。只不过他们在展示形式上有所不同，一个落于纸上（可保存），一个流于口说（说过了就算了）虽形式不同，但都有异曲同工之妙。打油诗是往往能反映出创作者对人间百态的直白态度，它往往对事对人直奔主题，无须铺垫，往往读后令人快意顿生，具有一定的生命力！如何界定它的属性，很难，我以为存在即合理。应让这朵花自由自在的绽放，至于喜好，各人有权利取舍。谢邀！

（简论）

打油诗，顾名思义，就是打油的路上作的诗，开个玩笑了………因为什么叫打油诗，因为这个作者也就是个无名之辈说出来的心里话，如果这个作者真的出名了，我想知道，谁还说他是打油诗？李白，杜甫，没出名之前，估计对他们的评价也打油诗吧？其实，都是心里话，想借助一些文字发泄一下心里，不要去以自己的眼光和自己认为自己有多高的文化修养去评价别人，永远记住了，有人欣赏，你是个人，没人欣赏，你什么都不是，别把自己看的多高，你以为你是谁？你的文章是文章，别人的文章就是打油诗，请把自己的心态调整好，这才是最真的。最后重复一句话，不要把自己看的比谁高，那是别人把你捧上去的，没有大家的平台，其实你就是一个谁都不知道的小人而已。

顾名思义无非是那些通俗易懂，类似于民间歌谣的小诗!

在格律上并不讲究，字句不限，词语通俗，读起来琅琅上口噢!

小时候的好友就写过一首，挺有趣噢:

快乐之人真快乐，

忧愁之人真忧愁，

为了前途，

我愿送厚礼重物，

拍拍干部的马屁!

如何用一首诗歌赞美你的家乡？

谢邀！

我的家乡远在内蒙古鄂尔多斯大草原的最南端的乌审旗，与陕西陕北相比邻。这里是一个以蒙古族为主体，汉族居多数的民族地区。故乡有一条河，叫无定河。它发源于陕北西部的白于山，从广袤的乌审草原穿流而过，东入黄河。无定河水，滋润了辽阔的草原，养育了小河两岸的蒙汉民族同袍。我是一个喝无定河水长大的草原儿子。为此，写了一首小诗，深情表达我对母亲河的感激和眷恋：

家乡的河，无定河

只是黄河的一条支流

不比黄河宽，更不如黄河长

可我还是视她为：母亲河

因为我是喝无定河水长大的

河的南岸住的汉族，来自中原

河的北边住着蒙族，来自草原

同树同根，同生共长，和睦相处

世界的木耳在亚州，亚州的木耳中国，中国的木耳黑龙江，黑龙江的木耳在东宁。东宁我的家乡，中国最大木耳市场是东宁绥阳。栽培木耳富了城市，富了村庄，山坡草地变成了木耳场。一家几万袋，忙收喜洋洋，採摘木耳的美女们一小时十伍元结账。很多人农村有住宅，城里有楼房，家家有存款，户户有电视有冰箱。我的家乡养木耳富了一方。

我的家乡并不美，到处盐碱喉咸的水，尘土飞扬扑人面，过了一辈又一辈。改革春风拂心肺，日新月异面貌非，土房破屋全不见，高楼汽车家必备，***都说家乡好，不回原藉准后悔。

诚谢邀请。

“不到河南，不知道自己是个傻X。”这句诗是自己曾经写过的一首诗《我是河南人》中的一句，恰能形容自己的家乡。其中的一个字用X代替，读者朋友凭想象去填空吧！河南人凭聪明才智，闯荡社会，却招致部分人的偏见，为此，我作诗一首，为河南人正名。

《我是河南人》

不到北京

不知道自己官小

不到广州深圳

不知道自己钱少

不到成都

不知道安逸真好

不到河南

全国各地姓“剧”的人主要分布在什么地方，大概有多少？

源于妫姓，[_a***_]战国时期齐国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。《史记·游侠列传》中记载：“田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传东将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”齐国大夫食***于剧邑，原为姬周王族封地，其后裔因地为姓氏，称剧氏。古剧邑，在今山东省寿光市东南一带。

史书记载最早的剧氏人，是战国时期的赵国人、燕国将领剧辛，后有西汉时期的侠客剧孟。唐朝大诗人李白在《古风》中吟有：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊。”“剧”为多音字。作为姓氏，读音作jī(ㄐㄧ)，这在典籍《正韵》中有特别注释：“剧，姓，竭戟切，音屐，非渠力切”。今人多读作jù(ㄐㄩˋ)，包括剧氏族人自己，实乃音讹所至。今许多词典中皆有错注，应予正之。汉字的多音字，有约定成俗之演，不足为奇。

剧氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也名列第一千零二十八位，以河南为郡望。

今安徽省的亳州市，黑龙江省的安达市、大庆市，河北省的石家庄市藁城县，山西省的大同市、山阴县，山东省的烟台市、上海市等地，均有剧氏族人分布。

怎么评价the one郑淳元的唱功？

1. 强大的气息掌控和稳定的音准：郑淳元在演唱时具备了非常强大的气息掌控能力，这使得他的演唱在持续性和稳定性上表现出色，能够保证每个音符的准确性和质量。
2. 深情而富有张力的演绎：郑淳元在演唱时总是全情投入，他的歌声充满了深情和情感，能够将歌曲中的情感传递给听众，让人感受到强烈的共鸣。
3. 高亢而具有爆发力的音域：郑淳元的音域非常广泛，能够演绎高亢且富有爆发力的音高，给听众带来强烈的听觉冲击和震撼。
4. 精湛的演唱技巧：郑淳元具备了精湛的演唱技巧，包括***声、混声和转音等，这些技巧使得他的演唱更加丰富多样，并且能够轻松地完成各种高难度技巧的演唱。
5. 独特的音乐风格：郑淳元的音乐风格独具特色，他能够将流行元素与传统的韩国音乐元素巧妙地融合在一起，创造出了独特的音乐风格，给听众带来耳目一新的感受。

总的来说，郑淳元的唱功非常出色，他的气息掌控、情感表达、演唱技巧以及音乐风格都非常优秀，使得他的演唱能够打动人心并给人留下深刻的印象。

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