准提咒纯音乐,准提咒纯音乐在线听

1. 如何打坐入定？有什么好的建议吗？
2. 浮者自实肆者自敛出自哪里？
3. 如何清除内心杂念？

如何打坐入定？有什么好的建议吗？

介绍一种打坐法门，叫出入息观。方法是双脚双盘，不能双盘单盘散盘也可，遂步过渡到双盘。臀部垫八到十公分厚的垫子，防止身体后倒。待适应后再去掉。双手放在腿上任何位置，以舒适为好。默数呼吸，从一数到一百，再从一数起，到一百回头数。一呼一吸为一次，一到九前面加零，这样呼和吸可分别数二位数中的一位。每次坐四十分钟到一个半小时为益，每天两次。自然呼吸，不要主覌控制。***日久，自然会转为腹式呼吸。一般人每分钟呼吸十五到十八次，日久便会减慢，当呼吸达到每分钟两次以下时，便会感觉到定的境界。这***有较强的振阳作用，每天两次晚上睡不着觉，就只坐一次。当每分钟两息以下时，会雄风大振，这是很多修此法门的人的体会。进入这一階段前，每晚睡前用手指隔着内衣压在肚脐眼里，数呼吸一百次。以消减欲燥。

"觉→观→定→慧"

这是一个修行次第

觉性开启是第一关，觉性开启了，要觉知有情（亲情，有情，爱情……），觉知天地万物，觉知到先天一气！

觉开启了就是观，何为观，观，又见！又见又是如何实践的？验证标准又为何？

这其实都是入门后的东西了，还有个入门的标准，都被人们忽略了！

这个标准就是开体。

入定，这个词原于佛家的《无三漏学》

其中的阶段为：戒，定，慧。

首先是戒：戒的意思是停止，终止。也就是说把你正在做的事情放下，停下手中的事情，也停止乱七八糟的想法。

然后是定：定与静不同，并不是忽略自我和环境的存在。而是不管惊涛骇浪，我自岿然不动的意思。无论在嘈杂的广场还是热闹的集市，都如同路边的一颗顽石。融入环境，而不同于环境。

最后是慧：在“定”的状态下旁观世界，从而静思静虑。衍生出大智慧。

不过，我想题主本意想问的是如何在打坐中入静吧？不管是入定还是入静。两者都有一个前题条件，那就是放下你心头的所有事情。别想着以前什么事情做没做好，也别想着打完坐还要去干什么。你需要在潜意识里告诉自己“你就是为了打坐而生的，打坐就是你整个生命的意义。这次打座是你人生中所要完成的最后一件事。”就比较容易进入状态了。

当然，如果只是追求那种相对肤浅的入定方式就容易的多了。只要高度集中注意力把意守的目标定在一个点上，坚持几分钟。自然而然的就能做到了。

谢谢邀请

个人认为——放松，整个人整个身心都放松。如有尘缘尘俗，把自己设想为一个无底的布袋飘浮在空中，一切想法入袋即随风去……自然而然地进入虚静空灵的境界……

谢谢大家

谢谢你的问题。

用通俗点的话来讲就是处事不惊，如如不动（遇事具正知正见而不被其它因素干扰），内心清静自然。

关于打坐的问题其实需要先掌握方法，方法对了长期坚持打坐才能收到身心宁静，身体强壮的效果。

本人有15年的打坐经验，可以给您点建议。

打坐前主要是做两方面的准备工作：一是调身：即调整身体的姿势包括打坐环境的安排。

1。打坐姿势可用单盘或双盘，散盘都可以，初学者建议散盘或单盘

2。***下垫个小枕头或打坐垫，只坐半边让身体保持端正即可。

3。关于腰和胸部，保持自然正直，不要用力，因为一用力身体就没法放松，气就通不了。

浮者自实肆者自敛出自哪里？

“浮者自实肆者自敛”出自《了凡四训》。

《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命，修身治世类教育书籍，成于公元1602年，全文分四个部分，作者为明代袁黄，字坤仪，后改为了凡。在考科举之前由相命人推测其未来功名，结果都应验，因此认为命运不可变，且命运中他将53岁寿终，且无子嗣。

然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运其实可以改变之后，积极为善助人。因此改变自身命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》。

《了凡四训》正是袁了凡给儿子的训示，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故名为《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

如何清除内心杂念？

谢谢邀请！

我是一个学佛8年的佛教居士。让我试着以我的所学来回答你的问题。如果您觉得对您有帮助，欢迎点赞加关注。

我们普通人都有一个这样的心理，就是对于自己喜欢的东西，就喜欢紧抓着不放，越多越好。但是对于自己不喜欢的东西，就希望他离得远远的，越少越好。

但是念头不等同于物品，想丢就丢。更何况当念头起来的时候，你又如何区分出它是不是杂念呢？

如果你能区分出你的念头是杂念的话，此时是不是又多出了另外一个念头？对于另外生起的这个念头，你又是如何认识的呢？

如果一个人真的连念头都没有了，那么他跟木头有什么区别呢？

所以当所谓的杂念生起的时候。我建议从以下几个方面去面对：

一 接受杂念。

因为当念头升起的时候，我们除了接受他以外，估计再没有别的办法去回避它！

因为只要我们有行为有意识，有感知，就会产生念头。而这些念头会因为我们内心的喜好而产生好坏之分。

当你逐步成熟了，慢慢变的理性了，一切都明白了的时候，你就会心静如止水而无旁骛。

人的一切杂念都归属于情感，例如：愤怒、仇恨、其实都起于愚昧和文化素质低的人身上，在这类人身上尤为强烈、粗暴、频繁、因为他们认为，恨和报复比生命本身更甜美，可结果却往往终于悔恨和身心健康的损坏。

谢谢邀请，杂念这个词语我理解为不应该有的想法叫杂念，其实也不尽然，人易产生杂念一般与贪欲有关，另一种就是遇到问题不能自己所产生的种种幻想，我个人意见，遇到这种问题，人只要守正，无贪无欲人方能清心，通过努力而获取的是劳有所获，用着开心，无后顾之忧，坚守自己的家庭坚定责任心便会寡欲，遇到问题不思歪路解决，正视问题哪还有什么不清心的呢？

我们的大脑活动所产生的思维产物，就如同一块田地里生长的东西，种瓜得瓜、种豆得豆，同时还要施肥、浇水会管理，才会有收获，人们内心的意念也是如此，用心专一、不断进取，行事光明磊落才会充满正能量。否则杂草丛生，这杂草就是所谓的“杂念”。

“杂念”同样也是一种心理活动，有主就有辅，杂念是彻底清除不了的，我们所能做到的就是将心理活动中随时产生的不好的想法、不良情绪和感受等，及时的去放松心情、交换思维，把自己的意念拉回正轨，才凡事皆顺，就和手机内存一样不定期的进行清理才会运行顺畅。

至于清理杂念，每个人的心理都是不一样的，思维方式也有所不同。我认为，现代人还是因为欲望太多的同时还有太多的放不下，才会有所谓的“杂念”丛生。佛法说“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。所以***诱惑、放弃贪欲，把该放下的都放下，心如止水，不再起心动念，让自己内心沉静下来，才可以直达内心，坦然面对，一笑了之。哈哈哈！！！

做人要学会“难得糊涂”就可以清除内心的杂念。

学会放弃，放弃过去的烦恼，不再想过去的事，过去的就让它永远过去，去做自己喜欢做的事，不在乎别人说自己什么，别人说好的记在心里，别人说自己的坏的，别往心里想，就当别人是放屁，杂念是自己给自己留下来的，有的时候不如糊涂一些，越是很精明的人，就会多了很多烦恼。

水至清则无鱼，人至察则无徒，能做到，难得糊涂，才是人生的最高境界，做人难得糊涂，要糊而不涂，能做心中想做的事，做自己最喜欢的事，不在乎别人说什么，心中有了很大的理想，做事大智若愚，要遇而不蠢。

难得糊涂是一种境界，做事心平如境是一种修养，顺其自然是一种超脱，放弃心中的杂念，顺其自然一切都会好起来的。

把心放宽，有着自知之明的心，不和人家攀比，不和人家争强好胜，走自己的路，不在乎别人说长说短，忘记过去的痛苦，迎来美好的明天，生活不需要比别人好，只需要比昨天好，生活就越来越美好。

水无波自定，镜无尘自明，人的心灵也是一样，只要心中不去想过去不愉快的事。那么清澈的心灵就会自然出现，所以快乐是不用刻意去寻找，只要心中放弃一切痛苦和烦恼，快乐就会随处可见，希望我们快快乐乐，开开心心过好每一天。

到此，以上就是小编对于准提咒纯音乐的问题就介绍到这了，希望介绍关于准提咒纯音乐的3点解答对大家有用。